حجاب

در سوره ي مباركه نور آنجا كه خداوند مي خواهد به زنان توصيه كند كه پوشش لازم را در مقابل نامحرم داشته باشند ابتدا در مورد نگاه مردان توصيه نموده و به پيامبر اكرم مي فرمايد:

قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم

اي پيامبر به مردان مؤمن بگو نگاه خود را كوتاه نموده و به حرام چشم ندوزند.

اما بديهي است نمي شود تنها به اين تذكر اكتفا نمود بلكه بايد زمينه هاي نگاه حرام هم برچيده شود.

همانگونه كه براي حفظ امنيت اموال يك جامعه نمي توان تنها به مردم توصيه نمود كه چشم به اموال ديگران نداشته باشيد و ملك ديگران را تصرف نكنيد بلكه بايد علاوه بر اين توصيه اشيا ارزشمند را از دسترس دور نگه داشت و از آنها مراقبت نمود.

اين است كه در فرمانهاي الهي كه تنها ضامن حفظ سلامت و امنيت شخص و جامعه است هر دو جهت رعايت شده و دستور لازم هم به مردان و م به زنان داده شده است.

اما علت اینکه کمتر به مردان در مورد پوشش تذکر داده شده این است که خداوند زیبایی و جاذبه را در وجود زن قرار داده و مردان عموما آنچنان تهیج کننده نیستند که لازم باشد کاملا خود را بپوشانند پس دستور پوشش به تناسب جاذبه و زیبایی داده شده است. شاهد این مدعا این است که در طول تاریخ زن صید و مردان صیاد بوده اندو همواره در ادبیات و قصه ها و اشعار از جاذبه و زیبایی زنان سخن به میان آمده ، ولی هرگز شاعری به توصیف زیبایی جسمانی هیچ مردی نپرداخته است.

پس ملاحظه میکنی که هرگز مسأله تبعیض بین زن و مرد مطرح نیست بلکه خداوند حکیم بر اساس واقعیت ها و ویژگی های جسمانی و حالات روحی زن و مرد برای آنان تکالیفی معین فرموده است.

اتفاقا بحث لزوم پوشش بانوان از مواردی است ک با ۲ صراحت و روشنی در قرآن آمده است.

در دو مورد مسأله پوشش در قرآن مطرح شده :

یکی در سوره ی نور ، آیات ۳۰ و۳۱

ودیگری در سوره ی احزاب آیه ۵۹

البته بر اهمیت عفت و پاکدامنی و حفظ حرمت اجتماع،به طرق مختلف و مکرر در قرآن مورد تأکید است اما کیفیت پوشش بانوان در دو مورد بروشنی بیان شد است.

من مضمون آیات ۳۰ و ۳۱ سوره ی نور را به طور خلاصه مینویسم ولی خودت میتونی به تفاسیر مراجعه کنی و بیشتر در مورد این آیات مطالعه کنی.

در آیات ۳۰ و ۳۱ سوره ی نور این نکات مطرح شده است:

۱ـ تذکر به مردان در باب پرهیز از نگاه حرام و رعایت پاکدامنی.

۲ـ تذکر به زنان در باب پرهیز از نگاه حرام و رعایت پاکدامنی.

۳ـ نهی زنان از آشکار نمودن زینت ها.

۴ـ پوشاندن گردن و سینه، با روسری و مقنعه.

۵ـ ذکر موارد استثنا از حکم پوشش.

۶ـ پرهیز از خودنمایی و جلب توجه نامحرمان.

از این نکات چیزی که بیشتر مورد بحث ماست موارد ۳ و۴ است برای همین به بررسی بیشتر میپردازیم:

در بخشی از آیات میخوانیم:((ولایبدین زینتهن الا ما ظهر منها.)) یعنی: نباید زنان زینت های خود را آشکار نمایند جز آن مقدار که طبیعتا ظاهر است.

واژه ی زینت در لغت به معنی چیزی است که موجب آراستگی می شود.

در کهن ترین متون لغوی می خوانیم که:((الزین نقیض الشین...والزینه جامع لکل مایتزین به)). یعنی زیبایی نقیض زشتی است...و زینت آن چه را به واسطه ی آن آراستگی حاصل آید در بر دارد.

پس در حقیقت زینت عبارت است از نیکویی در هر چیزی ، خواه عرضی باشد خواه ذاتی.بنابراین زینت در زن ، هر چیزی است که در شمار زیبایی ها و آراستگی ها و نیکویی ها آید.

پس میتوان زینت ها را چنین تقسیم بندی کنیم:

طبیعی= موی سر ،  بدن به جز گردی صورت و دست و پا از مچ تا نوک انگشتان

مصنوعی= لوازم آرایش ، زیورآلات ، لباس هایی که طرح  و رنگ تحریک کننده دارد

 اکنون که مفهوم زینت روشن شد باز هم آیه شریفه را مرور میکنیم:

آنان نباید زینت خود را آشکار سازند

با توجه به مصادیق زینت و مثال هایی که زدم ، به روشنی از آیه ی شریفه ی استفاده می شود که خداوند اجازه نداده است زینت زن یعنی موی سر او ، آرایش صورت ، لباس های مهیج و زیورآلات او برای نامحرمان آشکار باشد.

 اما در ادامه ی آیه می فرماید:((الاماظهرمنها)) جز آن مقدار که طبیعتآ ظاهر است.

که این استثناء با توجه به نکاتی که در روایات ما و نیز تفاسیر بعضی از عالمان دینی آمده است،شامل گردی صورت(مقداری که در وضو شسته می شود) و دست ا از مچ تا سر انگشتان می شود.

این زینت های طبیعی است اما از زینت های مصنوعی هم چیزهایی نظیر حلقه ازدواج که هدف از داشتن آن اعلام تاهل و ازدواج است و به قصد جلب توج نامحرمان نیست از قاعده ی پوشیدگی مستثنی شده. پس غیر از این قسمت ها بقیه بدن و زینت ها را باید از نامحرمان پوشاند.

اما نکته ی بعدی یعنی:

پوشاندن گردن و سینه به وسیله ی روسری یا مقنعه

در ادامه ی آیه می خوانیم ((ولیضربن بخمرهن علی جیوبهن))

واژه ((خمر)) جمع((خمار)) در اصل به معنی پوشش است ولی معمولا به چیزی گفته می شود که زنان با آن سر خود را می پوشانند(وسری یا مقنعه)

واژه ((جیوب)) جمع ((جیب)) به معنی یقه ی پیراهن است که از آن به گریبان تعبیر می شود و گاه به قسمت بالای سینه (به تناسب مجاورت با آن) نیز اطلاق می شود.

زنان قبل از نزول آیه ، دامنه روسری خود را به شانه ها یا پشت سر می افکندند به طوری که گردن و کمی از سینه آنها نمایان می شد و خداوند با فرستادن این آیه دستور داد که زنان روسری خود را بر گریبان خود بیفکنند تا هم گردن و هم بدنشان پوشیده باشد.

پس می بینی که بحث پوشش بانوان و کیفیت آن به صراحت و روشنی در آیات قرآن مطرح شده و اکنون که فهمیدی رعایت پوشش خواست خداوند عزیزمان است، بهتر نیست برای خواست خداوند اقدام کنی!

اگر پس از یک روز پرکار و خسته کننده بخواهی به استراحت بپردازی اما همسایه صدای تلویزیون را بلند کند فقط برای اینکه خودش این طور دوست دارد و از صدای بلند خوشش می آید و به هیچ وجه هم قصد مردم آزاری نداشته باشد ، صدای تلویزیون او مزاحم استراحت تو نیست؟

آیا هنگامی که در یک روز سرد زمستانی سوار تاکسی شده ای تا به مقصد بروی و به دلیل سرما شیشه ها هم بالاست مسافر کنار تو سیگاری روشن میکند و مشغول کشیدن میشود و در همین حال ضمن عذرخواهی بگوید: من برای این که گرم شوم سیگار میکشم. دیگر دود سیگار به سلامتی تو آسیب نمیرساند و از این وضع ناراحت نمیشوی؟

پس می توانیم نتیجه بگیریم که خطر علی رغم قصد سوء نداشتن از بین نمیرود باید عامل خطر را از بین برد.

آسیب هایی که مثال زدیم آسیب جسمانی بود در حالی که آسیب های روحانی بسیار شدید تر و مخربتر است در حالی که میتواند یک انسان یا یک زندگی را متلاشی کند